《周易》与企业家精神
【导读】管理学家们可以列出很多的方面,诸如高尚的道德情操、坚韧不拔的意志、广博的知识、丰富的想象力、开拓创新的能力、准确的判断力、果断的实践和富有情感的人际交往能力等等。..

     什么是企业家精神?管理学家们可以列出很多的方面,诸如高尚的道德情操、坚韧不拔的意志、广博的知识、丰富的想象力、开拓创新的能力、准确的判断力、果断的实践和富有情感的人际交往能力等等。但是,企业家精神中最本质的东西是什么呢?我们把它与《周易》结合起来研究,认为企业家精神最本质的东西是:厚德哉物、自强不息、革故鼎新等,这三项不仅能使我们的企业家具有中华传统人文文化的特色,而且也是走向世界所必须的。

  一、厚德载物

  《周易》作为华夏文化的著名经典,它始终贯穿着以仁为核心的道德价值取向,它不但教导人们怎样认识宇宙、认识社会,而且也教导人们怎样作人,怎样通过道德的修养来实现人生价值和在事业上的成功。作为中国特色的现代企业家,应该从《周易》中吸取中华传统美德的养份,以树立“厚德载物”、“体仁足以长人”的道德品质。

  《周易》乾卦卦辞说:“乾:元、亨、利、贞”。何谓“元、亨、利、贞”呢?《文言传》解释说:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之合也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足干事,君子行此四德,故曰:乾:元、亨、利、贞’”。乾卦卦说:“大哉乾元,万物资始,乃统天”?由此可见:“元”者,始也,万物依赖它而开始;“元”者,仁也,仁即爱人。仁是人的各种德行的核心,也是统率人的各种德行的总则。因此说:“元者,善之长也”。“亨”者,通也。“嘉”,美也。世界万物只有发生交感作用,才能亨通。人与人之间也只有进行思想交流,情感沟通,才能统一认识,才能达到美好的会合而行动一致。也就是说,从仁爱出发,去沟通思想、沟通感情、统一认识,是达到团结和谐的前提。“利”,利益、利物。“义者,宜也”(《中庸》);“义者,正也” (《墨子·天志下》);“义,人之正路也”(《孟子·离娄上》)。所谓“义”就是人的行为要合于仁的原则,要合于礼的规定,用今天的话来说,要合于道德的和法律的规定。换言之,凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利才是真正有“利”。“贞”,者,正也。“干”,主干。中正而不邪恶,公正而不偏私,是做任何事情的主干。贞正是一种美德,只有贞正才能有威信,才能有号召力,才能得到民众或职工的拥护和支持,才能做好一切事情,才能无往而不胜。

 

  “体仁足以长人”:“体仁”,实践、履行仁爱之德。“长”,领导、管理、指挥、统治的意思。也即是说,一个企业家或一位管理者,只要实践仁爱之德就有足够的条件去进行领导或管理。华夏文化中的这种“仁爱”之德,为许多企业家所实践,并且获得了成功。中国著名的企业家成都恩威集团公司总裁薛永新用佛家的“四无量心”即“仁爱”之心来进行企业管理,使该公司成了名扬海内的企业,他(1996)强调指出:“高尚的品德像生命一样重要。人生离不开好的品德,就象生命离不开一颗好的心脏一样。高尚的品德是人生的重要部分,没有它,人生就完了”。孔健(1995)说:“涩泽荣一把《论语》和算盘’统一起来,把它作为经营者的义务、商业的基本准则,这种想法给众多经营者以巨大的影响。而他本人,一直以仁’为准则,成为日本商界助人为乐的楷模。现在的日本企业集团的创业者中,有许多人得到过他的帮助”。作为一个现代企业家,不仅要爱自己公司的职工,对他们实行人本主义的管理,满足他们各个层次上的需求,还要以仁爱之心对待消费者,为他们生产出优质的、合格的产品,为他们提供优质的各种服务。现在市场出现的各种假、冒、伪、劣产品,各种蒙、坑、拐、骗的恶劣行为,都在于生产厂家或这种行为当事人,被利欲冲昏了头脑,丧失了理智,甚至丧失了人性,因而作出了损人害己的事情来。日本日产公司的经营理念说:“品不良在于心不正”,正道出了问题的要害,从而也说明了企业家实行仁德的极端重要性。

  “嘉会足以合礼”:美好的会合、团结一致是合于礼的规定。“和为贵”是礼的重要功能。交感亨通,上下沟通、左右沟通、内外沟通,就能够获得足够的信息,了解更多情况,容易作出正确的判断,统一认识。善于沟通是一个企业家必须具备的素质。陈德述曾认为(1998),一个企业家要有善于沟通的本事,把各种不同的意见、不同的看法、不同信息谐调起来,统一起来,找出它们之间的中介点,使之求得共识,达到行动一致。“系统论的整体性原则,整体大于部分之和,刚柔得道,和合协调,必将产生新的动力”。平克斯(J·David Pincus)等(1995)认为,企业家的工作从根本上说,是沟通的工作。有成效的沟通,就是诚恳实在、敞开心胸以及放手让人去做。沟通是要营造一种和谐宽松的、赋有创造性的、敢于冒险的、忠于职守的气氛。沟通不是单方面的独白,而是双向的。他们认为,沟通的要诀是:一致(Consistency)、将心比心(Compassion)、策略整合(Organization)、小心选择(Selectivity)等四个方面。企业家们要多作沟通的工作,交感沟通就能达到和谐统一。荀子说:“和则一,一则多力,多力则强”(《荀子·王制》)。因此,《周易》十分强调交感亨通的价值和意义。泰卦彖辞说:“天地交而万物通也,上下交而其志同也。”象辞则进一步说:“天地交泰,后以财成天地之宜,以左右民。”“后”,指君主,国家的管理者。国君运用天地交泰的规律来领导百姓,为百姓服务。否则就会出现相反的效果,否卦卦辞说:“天地不交万物不通也,上下不交而天下无邦也。”“邦”,国家。上下不交感沟通,就不能统一认识,没有统一的思想,人心涣散,最后导致国家的不安定。作为一个企业,企业领导者必须作沟通的工作,使企业内部团结一致。所以,《周易·系辞上传》说:“二人同心,其利断金”,交泰、亨通、和谐一致是多么重要的事情啊!

  “利物足以合义”:“义”和“利”是一对矛盾。杜任之、高树帜(1985))认为,“义”是处人处事要坚持合于仁的原则,也就是不自私自利。《周易》说的“利”是指“利物”、利人。天无私覆,地无私载,损上益下,损有余而补不足,裒多益寡,这是《周易》的义利观。是见利忘义,还是以义导利,是一个企业家是否具有基本道德水准的分水岭。见利忘义者是成不了企业家的,一个真正的企业家必须是利物、利他、利人的,把消费者的利益放在首位,这样的企业家才是一个名副其实的企业家。薛永新(1996)认为,一个企业要象水德那样利于万物而不争,企业利于大众而有成。企业立业的根本法则是:“必须立在人们的利益需要上,立在人们最普遍、最实际、最迫切、最不可缺少的利益需要上”,不要立在自己的利益上。“企业的利益必须是在公众和社会里,就象水和万物的关系一样,利益是万物,而不是在水”。所以,企业的立业一是要立在公众的利益上,二是要立在使自己企业成为社会和公众的需要上,这是立业的两个根本点,“舍此两个根本点,不足立正业”。薛永新坚持“利在社会,利在大众”这样的义利观,使得他的企业不断发展。日本著名企业家松下幸之助(1984)认为,合理的利润,不仅是商人经营的目的,也是社会繁荣的基石,是为了维持整个社会的协调。他主张,在自己获得利润时,还要为对方的利润打算,不要只顾自己的利益,要做到互惠互利。《周易》十分强调利,但是,它强调的是“义利的合一”,即按照阴阳互补的原理使“利”和“义”这两个对立的东西和谐统一起来,这是现代企业们值得认真从《周易》中借鉴的重要思想之一。

  “贞固足以干事”:“贞”,正也。朱熹说:“贞固者,知正之所在,而固守之”。(《周易本义》)知正而固守中正,就可干好事情。作为一个企业家要固守中正,即必须坚守高尚的道德情操、遵守规章制度、信守合同承担的义务、遵守国家的法律等,就能得到企业职工的拥护和社会公众的信赖,就可以成就大事业。中正而不邪恶,公正而不偏私,是一个企业家必须具备的德行。孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”(《论语子路》)。作为一个领导者自己身正,就能有威信,就能有说服力,“子帅以正,孰敢不正”(《论语颜渊》),自己都不正能够去教育别人、管理别人、纠正别人的错误呢?《周易》把“贞正”不仅看成是宇宙的规律,而且还它看人与人之间行为的准则,“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?”,知正守正,其品德的高尚性,和圣人差不多了。既然贞正既是宇宙的规律,又是人的行为的准则,那吗一个企业家要想干一番事业,必须要坚守中正之德。

  总之,一个企业家应该“厚德”,只有厚德才能有宽广的胸怀,才能团结人,才能兼收并蓄地吸纳不同的意见,才能有理智的头脑正确判断事物,才能虚心受授,才能象大海那样广纳百川,才能象大地那样承载万物于其上。坤卦彖辞说:“坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨”。地深厚而容载万物,其德广合而没边际,含育万物,光华万物,使万物均能亨通而发育成长。现代企业家也应该象大地那样,厚德载物,含育万物,光华万物,使其万物亨通,即应该以仁爱之德关心社会,生产优质的各类商品,为提高大众的物质、文化生活水平服务。《系辞上传》说:“富有之谓大业,日新之谓盛德”,让我们的企业家们“厚德”而“载物”、“盛德”而实现其“大业”吧!

     二、自强不息

  随着经济全球化的发展,现代科学技术的飞速进步,给市场经济带来了巨大的竞争。不同商品之间,不同商家之间的竞争越演越烈,商场真是没有硝烟的战场。在激烈的商品竞争时代,一个企业家必须要迎接这种挑战,而且还要善于应付这种挑战,善于参与这种挑战。因此,企业家必须要具备自立更生、自强不息、坚韧不拨、英勇奋斗的精神。打开《周易》,我们不难发现它蕴藏极为可贵的自强不息的精神。

  《周易》虽然讲阴阳相济、阴阳平衡,但这种相济和平衡不是平均的,而是有主次的平衡。在一般的情况下,“阳”是占主导地位的,起支配作用的方面。在任何一个事物或一个复杂体系中,凡是刚健的、坚强的、活跃的、前进的、向上的、开放的、充实的、急进的、光明的、有生气的、有竞争性的方面或事物,都属于“阳”的范畴,相反,则属于“阴”。乾卦是纯阳之卦,其属性是刚健。其《大象传》说:“天行健,君子以自强不息”。陈凤高(1997)解释说:“天体运行,生生不息,永不停止;君子当效法天体的精神,不断地追求真理,不断地充实自己,不断地奋斗进取,永不停止,永不停息。”“乾”,健也。乾卦的这种刚健而又刚健的精神,是贯穿《周易》全书的一根红线。“君子以自强不息”的精神,塑造了中华民族不畏艰险、不怕困难、不怕牺牲、勇于奋斗的民族品格,这是我们民族宝贵的精神财富。企业家们应该把这种民族精神吸收转化为企业家的精神。

  乾代表阳性的事物,坤代表阴性的事物。阴阳和合、和谐、平衡,相互转化促进事物的发展。乾坤两卦是打开《周易》这个秘密宝库的钥匙。乾阳为宇宙的元始,它代表着生命、创造与活力。周伦佑(1999)在讲到乾卦的功能时认为:“上升时期的阳性原素,激发我们去创造伟大的业绩,低谷时期的阳性原素,帮助我们积蓄力量并完善我们的个性。阳性原素赋予我们生存的动力、方向和创造的激情。缺少阳性原素我们会饱食终日无所用心,从而失去创造性。阳性原素有获得最高的创造性、权力和名望的潜能。”但阳性原素的这些能力必须得到阴性原素的帮助,否则是不能实现的。“当阳性原素的力量刚烈地发挥作用时,阴性原素通常以渐进的方式深入事物的内部,使其趋于完善。”阳性原素是主动的、积极的、进取的,而阴性原素是被动和、柔弱的、安静的。因此,企业家在坚守乾阳的刚健进取精神的同时,还应该运用坤阴来校正坚守阳刚过中而可能产生的偏颇。阳刚之性应该是企业不可或缺的重要精神。

  “君子终日乾正乾”,“自强不息”,在事业顺利、上升、发展的时候,要阴柔来补济,要认识存亡进退的规律,才会立于不败之地。在事业处于低谷,或处蹇难坎险的时候,要不畏艰险,不怕困难,自强不息,走出低谷,走出困境。蹇卦揭示了企业家们处在困难的时候,如何摆脱困难的办法。贾志岱等(1993)通过对蹇卦卦爻辞的分析认为,当企业家处在困难或逆境的时候,自身要坚强,要有克服困难的决心和勇气,要有自强不息的精神,要有阳刚之气;同时,要正确分析形势,要冷静分析产生困难的原因,找出走出困难的办法;如果形势不利,要等待时机,不可轻易冒进;在这样的时候,唯有团结一致,招贤纳才,充实实力,进行顽强的奋斗和拼搏,终可以走出困境。在企业陷入重重险境之后,企业家们又该怎么办呢?六十四卦中的第29卦为坎卦,坎卦象征企业陷入重重险境之中。“坎”,险也,陷也。两个坎卦相重,象征险陷而又险陷。坎卦卦辞说:“习(重)坎,有孚,维心亨,行有尚。”“孚”,诚信。黄寿祺等(1989)解释说:“处险之时,常存孚信,其心亨通,则可以排险涉难。”结合实际可知,当陷入重重险陷的时候,不应该萎糜畏缩,要心怀能战胜险难的真诚信心,开动脑筋使心意亨通,找出办法,谨慎行动,就能走出险境,不采取行动必定会常陷险中。因为行而有功,可以获得嘉赏。贾志岱等对坎卦进行了分析之后认为,在险难中,坚定刚毅地突破险难,正是诚信的最高表现,最崇高的行为。

  “自强不息”是《周易》精神的表现,它是我们中华民族的民族精神,当然也应该是中国当代企业家的精神。

  三、革故鼎新

  “一阴一阳之谓道”,“生生不息”,“变动不居,唯变所适”,“爻者,言乎变者也”,“爻也者,效天下之动者也”,“刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣”,“乾道变化,各正性命”,“变者化之渐,化者变之成”,论证宇宙事物生生不息的变化,是《周易》这部书的核心,所以外国人把《周易》称为“变化之书”(Book of Change),正是抓住了《周易》的核心。

  既然宇宙间的事物是生生不息的,变动不居的,永远处在无限的变化之中的,那么宇宙间就没有永恒不变的事物。正是这个生生不息规律的支配,世界总是处在不断更新、不断发展、不断创造、不断新生、不断生灭的过程之中的。旧事物的消亡或灭亡,新事物产生或创生,是宇宙变化的本质。宇宙的自然法则是这样,人类社会的法则也是这样的。人类社会,特别社会生产力只有不断的革新、创新,社会才能发展。一个企业也是这样的,只有不断的自我更新,不断的创新发明,才能获得现实的生存空间,才能有可能立于不败之地。

  不断的改革,不断的创新是企业家极为重要的精神。张福墀等(1997)引证或转述熊彼特、德鲁克的话:“创新, 即企业家精神”,“创新是创造性破坏”,“企业家精神全等于社会创新精神”,“在这个社会里,创新和企业家精神是正常的、稳定的和连续不断的需要”,来证明创新是企业家精神的实质和精髓。

  企业家要具有创新精神,必须要有聪颖头脑和能发现问题的锐敏观察力。《周易》告诉人们,要善于发现事物变化的征兆和极微的萌芽状态的东西。系辞传说,“几者,动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日。”孔子感叹地说:“知几其神乎?”能认识到事物的“几微”就可以神妙地驾驭事物的过程。事物的变化是有规律可寻的,任何事物总是从萌芽状态而弱小,而成长、而壮大,最后衰弱而消亡或灭亡的。当事物的转化还处在萌芽状态的时候,就发现它,就捕着到它,或扶持它、培育它,使它朝有利的方向发展;或促使向相反的方向转化,避免产生不利的后果。张福墀引卡斯那的话说,“以深刻而敏锐的洞察力去发现时机,才是企业家精神的本质。”《周易》“几者,动之微”的思想正是告诉人们去发现“几微”,抓着“几微”。事物发展过程中的任何可能发生的转化,都有某种先兆,问题在于你的智慧是否深遽,洞察力是否锐敏。坤文言说,任何一个结果的出现,“非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。”“辩”,通辨,分辨,明察也。强调人们,要对事物转化的先兆及时加以察觉和分辨,就能预见事物演变的最终结果。“履霜,坚冰至”,脚踩着薄薄的霜,它告诉人们冬天的开始了,并预示着严冬即将到来。能发现“几微”,又能预示它发展的终结果,就算掌握了变化之道,也就能驾驭全局的变化。所以,孔子赞扬说:“知变化之道者”,是多神妙的事情啊!《周易》这种“几微”的观点,应该是企业们好好学习和借鉴的。

  《周易》中革卦与鼎卦是相综的两个卦,所谓“相综”,就是革卦颠倒过来就是鼎卦,鼎卦颠倒过来就是革卦,即它们之间有相互依存的关系。“革”是变革、改革、革新、革命的意思。“鼎”是烹饪之器,经过烹饪过熟食物是一种有别于生食新的东西,所以“鼎者,取新也。”《周易》认为变革和创新是不可分割的两东西,没有变革就没有创新,只有创新才能说得上是变革。物极必反,物壮则老,月盈则亏,事物发展的规律就是如此。宇宙中的自然事物,其变革是一个自发的、自然的过程。社会事物的变革受人的活动的影响和支配。企业的变革、产品创新是企业家的自觉活动,而不是自发的过程。哪个企业家能锐敏地洞察到应该变革时,就立即采取相应的、正确的措施实行变革,进行创新,那他就是成功者,一个优秀的企业家。所以革卦卦辞说:“天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉。”高亨(1979)解释说:“改革乃自然界与社会之普遍规律,但必需应时之需要。天地应时而革,所以四时成。汤武应时而革桀纣之命,所以顺天应人。革之应时,乃能成其大也。”这里说明变革的重要意义和掌握变革时机的重要性。该变革时,要及时变革;不该变革时,不能盲目进行变革。变革是“动”,是破坏;维持现状,保持旧质状态是“静”。把握好变革的时机,抓住变革的机会,前途就十分光明,所以《艮卦·彖辞》说:“动静不失其时,其道光明。”“鼎新”、创新是立。先破后立,在变革的基础上创新,只有新的东西立起来了,才能实现创新。“鼎”,取新,鼎立而新。新的东西没有真正立起来,就说不上变革和创新。不断的变革,不断的创新,是《周易》最核心的、最富有哲学智慧的、辩证的思想。

  世界上一切优秀的、卓有成就的企业家,都十分重视企业的创新工作,只有日新月异,企业才能不断的发展。

  企业家是社会先进生产力的代表,是企业的主导力量。我国的经济落后,管理落后,是因为我国缺乏优秀的现代企业家。为了强我中华,赶上世界发达国家的水平,要大力培育无数的、具有中华人文精神的、现代优秀企业家,这是一项长期艰巨而光荣的任务。