《六爻精解》论文--第二部
【导读】《六爻精解》论文第二部,作者高平,五行取象于实际生活,五行生克学说自然也与实际生活中的事理相吻合,所以,我们要将五行生克之理与实际生活中的各种事理有机地结合起来,细心地比较,模仿,开通思路,展开联想。宇宙万事万物皆逃不出阴阳五行的范畴,当你悟通五行,你会猛然发现:任何复杂的事物原来不过是由简单元素组成的。 从五行生克制化到刑冲合害之内容很深很广也很复杂,只能从不同角度做些概述,使读者澄清一些模糊的认识..

二、论“生克制化刑冲合害”

     五行取象于实际生活,五行生克学说自然也与实际生活中的事理相吻合,所以,我们要将五行生克之理与实际生活中的各种事理有机地结合起来,细心地比较,模仿,开通思路,展开联想。宇宙万事万物皆逃不出阴阳五行的范畴,当你悟通五行,你会猛然发现:任何复杂的事物原来不过是由简单元素组成的。
从五行生克制化到刑冲合害之内容很深很广也很复杂,只能从不同角度做些概述,使读者澄清一些模糊的认识。

一、五行之生
     五行之生,是五行中某一行(如火)对另一行(如土)的具有促进、助长性的施与作用。这两行又分主生者(如火)和受生者(如土)。主生者力量被泄弱,受生者力量得到加强;主生者施与,受生者吸纳。
五行相生的关系是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相生分真生和假生:
真生,指主生者有力量生受生者,同时受生者也有力量吸纳主生者的施与。这必须是主生者和受生者都不太弱,主生者的力不能过分地超过受生者的力量。木能生火,必须是木、火皆有气,这样的木生火才是真生。如果火太弱接近熄灭,火就无力吸木之气而使火旺。这就好比一个年老体衰、濒临死亡的生病者,纵有玉液琼浆或珍贵良药,他也难以吞咽,只有渐渐等死。主生者力量太弱无力生受生者,或受生者力量太弱无力吸纳主生者之气的两行之间的生为假生。这就是人们常说的心有余而力不足。
受生者相对太弱而不受生者按五行归类则为:木赖水生,水多木漂;水赖金生,金多水浊;金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火窒。
主生者太弱,受生者太旺,则又表现为:木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土虚;金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩。
由此可知,主生者与受生者力量悬殊太大,都是假生。假生实质上等于克,是克的一种特殊的表现形式。
对真生容易理解,也容易掌握和运用,但对假生的理解、掌握和运用就稍微难一些。首先必须搞清楚什么程度为太旺,什么程度又为太弱。希望读者仔细玩味,深刻理解并牢牢掌握上述假生的十种形式和实质,为实际预测打好坚实的基础。

二、五行之克
     五行之克,就是一行对另一行的制约(牵制、抑制等)作用,也分主克与受克。主克者制约对方,受克者受制于对方。主克者的力量因行克而被消耗,受克者的力量因受克而被抑制、损失。相对来说,主克者受损的程度较小,受克者受损的程度较大(反克例外)。比如用刀砍木,刀主克,木受克,刀比木硬,刀不过把刃砍钝,而木却被砍折。二者的受损程度悬殊很大。
五行相克的关系是:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
克又分正克、反克和重克。正克是指主克者有力量克制受克者,就是通常所说的木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制对方,而反被对方所制约。比如水是克火的,但要用一杯水去浇灭熊熊大火,不但止不住火势,泼进去的水反而一下子就被大火烧干,化为乌有。这就是人们常说的杯水车薪。
五行反克归纳起来,就是:木本克土,土重木折;土本克水,水多土流;水本克火,火多水干;火本克金,金多火熄;金本克木,木坚金缺。
重克,是指主克者太强,受克者太弱,克的结果,使受克者遭到极其严重的损伤,造成毁灭性的结局。因为太弱的五行,好似风中残烛,微风一吹便有熄灭之危,遇上狂风席卷,岂有不灭之理。
重克归纳起来表现为:木弱逢金,必被砍折;金弱逢火,必见销熔;火弱逢水,必至熄灭;水弱逢土,必为淤塞;土弱逢木,必遭塌陷。

三、五行亢旺
     事物发展旺盛到极点,就会朝着相反的方向转化,这就是物极必反,在五行学说中,我们把它称为“亢旺”。导致亢旺的条件,必须是自身旺盛至极,又无别的力量对其进行有效的制约。旺与亢旺的界限,有时很难区分,往往只是毫厘之差,但若不能精确判别,在预测中就会得出错误的结论。
五行亢旺的表现形式为:木过则顽;火炽则烈;土厚则壅;金刚则折;水狂则滥。
从前述的五行生克中可以看出,在生克这个对立统一的矛盾中,无论是生得过分还是克得过分都会因对立而打破统一,或者叫做打破五行生克的相对平衡,事物就会向一方倾斜发展。为了维持相对平衡,生与克要相互牵制。当不能相互牵制时,平衡被打破,这时事物就出现了新的变化,这种变化就是人们常说的吉凶。

四、生克的多种形式
     五行之间的作用归结起来就是生克。由于地支中藏干较多,其气不专一,地支间的生克表现出多种形式。自古以来,把这些形式分别称作:泄、耗、刑、冲、合、害、会、拱、扶(助)、化、制,加上通常所说的生克,统称为生克制化刑冲合害。古今有些命理书籍对它们的解释不免望文生义,牵强附会,给后学者造成一些误区。为了澄清长期以来形成的一些模糊认识,针对上述表现形式作个简述:

(一)地支合会
1、地支六合
支合分为生合与克合。丑与子、卯与戌、巳与申为克合,合中有克。克合不如生合有情和牢固。但在克合中,由于二者异性相吸,虽五行相克,却是对立统一。虽有怨,亦有情。亥寅、辰酉、午未之合为生合,二者异性相吸,而且五行相生,可谓情投意合,如胶似漆。在五行力量相等的条件下,生合比克合更牢固,合力更大,而且生合也比克合更容易成化。
地支六合中,相合二支的藏干中皆具有相生相助之干。丑中辛金生助子中癸水,亥中壬水生助寅中甲木,卯中乙木生助戌中丁火,辰中戊土生酉中辛金,巳中庚金生助申中壬水,午中丁火助未中己土。含有《易经》讲的“同气相求,同声相应”之意。
地支合化,实质上就是一地支对另一地支五行力量的生助、抑制或引化。如子丑合化土,子水的力量被丑土抑制。寅亥合化木,亥水生助寅木,亥的力量就被寅木引化。合的结果,使相合两支力量与未合时发生改变,所以合的实质仍不外乎生克。
2、地支三合局。
寅午戌三合火局,亥卯未三合木局,申子辰三合水局,巳酉丑三合金局。
寅中藏丙火,寅为火长生之地,午的本气为丁火,为火帝旺之地,戌中藏丁火,为火之墓库,从初生(长生)到帝旺至墓库收藏,是事物发生发展归宿的三个主要环节,这三个环节自始至终有利于事物本身,故“生旺墓”一气构成三合局。寅午戌三合局如此,其余三合木局,三合水局道理一样,三合金局稍有不同。
三合局的性质集中表现在合局的中间一个字上,如寅午戌三合局,它的特性集中表现在午火上,中间这个字就称为“中神”是合局的核心。三合局的中神,头面有印生,后面有墓库收藏,不致太过,前呼后拥,聚集成一股强大的力量,所以三合局比单独一个中神的力量强大、稳固。
三合又分半合,如寅午半合,寅为午长生之地,故称为生地半合;午戌半合,戌为午之墓地,故称为墓地半合。生地对中神有生助之力,而墓地对中神之力有收敛作用。故生地半合之力大墓地半合之力,半合局实际上是残缺的合局,所以其力量小于完整的三合局。
无中神者不为半合局(如寅戌),但当中神(如午)出现时则可以构成三合局(寅午戌)。寅戌之象,称为“闸局”或“拱局”。

(二)地支三会局
寅卯辰三会东方木局,巳午未三会南方火局,申酉戌三会西方金局,亥子丑三会北方水局。
木旺于春,寅司孟春之令,为木之临官之地;卯司仲春之令,为木之帝旺之地;辰司季春之令,为木之余气。三者一气相连,将木之旺气汇聚在一起,不需水来生,就十分强旺。如此群英聚会,故称为三会东方木局。其余三会局同理。
三会局(如寅卯辰)的力量大于同类三合局(亥卯未)的力量,三合、三会都是将合、会局中的“三个字”凝结成一种五行力量,每个“字”的力量较合、会前有所损益,故仍为生克。

(三)合化
地支合化以后其原来的特性及力量强弱有所变化。这种变化分为抑制和诱化(引化)两种。如申子辰三合水局成化后,申、辰皆向子,而申、辰本身的特性却有所收敛,力量也被子水吸纳,申子辰结成统一战线,申辰的特性被诱化,力量被转化,加强了水的特性和力量。亥卯未三合木局成化后,亥的特性和力量被诱化后加强了卯的特性和力量,未中土的特性和力量受到卯木抑制而不能显现出来,但未中藏干乙木的力量却得到加强,与中神结党。其他六合、三合、三会成化后的道理均一样。

五、五行之冲
     地支子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲共六组,故称为六冲。
冲是同性相斥,五行相克,方位对冲。如午火属阳位南,子水属阳居北,二者同性相斥,水火相克,南北对冲。
冲为对立、排斥相击之象。冲,本身两行相克,再加上对立、相击的排斥力,所以冲比克的力量大。这大出的力量来自于同性之间的排斥力。
为了加深理解,我们可以把相克比作夫妻相斗,手下留情,把相冲比作情敌相见,分外眼红。

六、地支六害
     子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害为地支六害。
有些书对六害的解释,有牵强附会之嫌。比如:“子未相害者,为未土旺,名为势家相害,不利骨肉六亲。”没有具体的局,怎知未土旺或子水旺?又如:“丑午相害者,为午以旺火欺凌丑中死金,名为官鬼相害。”没有具体的局,又怎知午为旺火,丑中金为死金?

七、地支相刑
     子卯相刑,为无礼之刑;寅刑巳、巳刑申、申刑寅,为恃势之刑;丑刑戌、戌刑未、末刑丑为无恩之刑;辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥为自刑。
刑的意义,解释不一。我根据地支相刑的五行关系和大量的实际命例分析总结出,刑就是一种克。有人会问,子生卯,寅生巳,丑未戌同类相助,辰午酉亥自见为比和,这些都是生,为何说是克?这实质上就是前面“五行相生”一节里讲的假生,假生为克。也就是说,当两者力量太悬殊时,主生者太弱不能生或受生者太弱不受生。
子生卯,子水太强,卯木太弱,为水多木漂。卯木太强,子水太弱,则为木多水缩;寅刑巳的道理一样。丑未戌三刑,辰午酉亥自见皆为同类相助,当其本身已经很强旺时,再遇相助而增大力量,就导致了物极必反即亢旺,亢旺在一般情况下为克。至于巳刑申、申刑寅,本身就是一种五行相克的关系,容易理解。
综上所述,刑就是克,是克的一种又一特殊表现形式。当刑旺忌神时,刑的结果会导致命运走向凶的一面。这样的刑便是一种害。产生刑的根源是五行力量的强弱悬殊或亢旺。因此,当相刑的两支或三支(巳刑申、申刑寅除外)力量不太悬殊时,以生助论而不以刑论,巳申相刑又相合,当合力较大时也论合不论刑。这一点在实际预测中十分重要。

八、地支的泄、耗、扶(助)、拱、化、制
     泄:如子生寅,子被泄气,即主生者泄气。
耗:如申克卯,申需耗费力量,故为耗气,即主克者耗气。
扶(助):寅与卯,寅与寅,卯与卯相见,同属于木,故可相扶相助,故同类相见为相扶或相助。
拱:三合局,三会局缺中间一字者为拱局。如申辰拱子,亥丑拱子。
制:就是制约、牵绊、抑制之意。如子丑合而不化,彼此间有合力而相互牵绊。又如子生寅,有戌克子,则子被戌制而削弱生寅之力;子冲克午,有未制子而削弱子冲克午之力。再如四柱中有寅亥合,但又有申冲寅或旺土克亥水等,则会影响寅亥的合化,这种复杂的制约关系就是制,制就是克。
化:通关、转化或化解之意。比如金木相战,有水通关,金木相战的局势则被化解,转而变成金生水,水生木的流通之势。这时的金不但不克木,反而生木的原神水,所以金就成了木之原神之原神。金就由木之敌变为了木之友。金克木无水通关,若有火能够克制金,就解了木受金克之围,火就起了化解金木相战之势的作用。当然这种化解不及通关转化好,因为火虽可制金但火同时又泄木之气,而不象水通关那样可以使木非但不受金克反而受益于金。其他五行之间的化同理。
化的实质也是五行力量转换的一种损益形式,也就是生克。
从上述十二种地支间的关系中可以看到,任何一种关系都不外乎损益的范畴,损就是克,益就是生。比如泄、耗、刑、冲、害、制都属于损的范畴为克;合、会、拱、扶(助)都属于益的范畴为生。损益是相对一个主体而言的。这个主体受益,相对它的客体必然受损;而主体受损,相对的客体有的会受益,有的则同时受损(如子午冲)。
所以上述地支间的各种关系和作用归纳起来就是生克。在具体分析命局时,把各种复杂的关系划分为生克两类,则许多杂问题就可以得到简化而条理分明,这样,吉凶也就易于判断了。
在上述十二种生克的表现形式中,以合、会最为复杂。合或会中,有生合、克合、生会、克会之分,还有半合、半会、拱合、拱会之分。生合、生会,是合中有生;克合、克会是合中有克。因为合为生,所以又可称为生中有克。合化能否成功,是一个复杂多端的问题。四柱预测经常碰到合化与合而不化的问题,而化与不化对五行力量强弱的影响又至关重要。所以,弄不清楚这个问题,也就不能真正搞清五行的生克损益。为此,下面专门将地支合化的问题重要阐述一下。

九、地支合化的条件
     有的人一见到子丑合,或午未合就不管三七二十一地断其合化为土。如果真能合化为土,吉凶的判断基本上不会错,但不能合化为土的情况却也占很大比例。在一定条件下子丑可以半会为水,午未也可以半会为火,还有一种情况是它们的合既不能化为土,又不能化为木、火、水,相互相间又有一定的牵制力,叫做合而不化。上面举的仅是支与支能否化为土的例子,其余地支的合化也存在上述几种情况。表面相同的合由于条件不同而产生的不同结果对局的吉凶判断以及对六亲吉凶的判断是完全不同的。
 (一)地支合化
地支合化(包括六合、三合、三会、半合、半会的成化等)能否成化,首先要看月令,然后综观地支的整体组合,方地支化神具有蓄势待发的作用,可以称为“潜待化神”。预测实践证明,在合局力量特别强大的特定条件下,化神不透,地支合局同样可以成化,并且直接决定命主的吉凶祸福。
(三)岁运对地支合化的影响
实际预测中,由于岁运介入原命局,使原来的合化受到很大影响。原命局本来合化成功的五行,岁运介入后则可能反而破坏了合化的成功,变为合而不化甚至破合;也有可能原本合而不化的地支由于岁运的介入,促成了它们的合化成功;并且由于岁运的流转变化,可能使这两种情况交错发生,或循环往复。